Erich Fromm en su libro "psicoanálisis de ls Sociedad Contemporánea" publicado en 1955 en inglés, y en 1956 en españól, por el Fondo de Cultura Económica, se plantea hacer un análisis y diagnóstico del mundo occidental para a continuación hacer el planteamiento de lo que él considera es la solución a esa problemática y lograr el "funcionamiento de una sociedad sana." (Fromm, 1956, p.8). En las palabras del propio autor,escritas como prefácio a la edición españól, señala que, "El Tema del libro es investigar lo que al carácter del hombre le hace nuestro sistema industrial, el capitalismo moderno." (Fromm, 1956, p5)
Y a continuación agrga: "En psicoanálisis de la sociedad contemporánea me propongo mostrar que la vida en las democracias del siglo XX constituye en muchos aspectos otra huida de la libertad..." (Fromm, 1956, p7) Y en efecto, a lo lago del interesante libro el sociólogo y psicoanalista hace un examen muy detallado de lo que tanto el capitalismo y el socialismo real han hecho al hombre.
Es imposible dtetenernos a hacer un resúmen de todos los elementos que nos aporta Fromm para entender la condición del hombre actual, por ello nos dedicaremos a hablar de su propuesta, debido a que encontramos en ellla elementos que coinciden con nuestra posición liberal. En la sección denominada "El principio del socialismo comunitario" die Fromm: "La enfermedad de la civilización no es tanto la pobreza material de los demás como el debilitamiento del espíritu de libertad y de confianza en sí mismo. La revolución que cambiará al mundo brotará no de la benevolencia que produce la 'reforma', sino de la voluntad de ser libre." (Fromm, 1956, p 236). Tanto en el capitalismo como en el socialismo, de diversas maneras, se ha tratado de socavar moralmente  el espíritu de librertad y de autoconfianza del ser humano, de tal manera que éste ser resigne y se vuelva dependiente y sumiso, ya sea de los empresarios o del Estado. Por eso Fromm llama al hombre a dejar de trabajar para otros (empresarios o gobierno), para trabajar por sí mismo y para sí mismo, con plena libertad, sea esto de manera individual o mediante cooperativas. Puestas así las cosas, no se puede negar que Fromm acaba sosteniendo el mismo postulado del liberalismo, es decir, que el hombre debe ser  libre, que se autogobierne y se dirija a sí mismo, que se responsabilice de su propio trabajo y lo haga para bien propio y de la colectividad dentro del la cual vive.  Cuando logre esto, el ser humano dejará de lado la indolencia que caracteriza actualmente al trabajador. la indolencia es, a decir de Fromm un síntoma de desarreglo mental, y por lo mismo, no puede ser benéfica ni para la persona ni para la sociedad. Fromm pone el acento en el trabajo conjunto, pero a diferencia de lo que sucede en el capitalismo o el socialismo real, trabajarán para sí mismos, no para otros (en tanto patrones). El liberalismo en ese sentido, también ha destacado la necesidad de que el individuo desarrolle sus habilidades y capacidade y trabaje en su propio beneficio, pero además ha agregado un elemento más que coincide con el pensamiento de Fromm, que es, que cuando alguén realiza su propia vocación, cuando alguien ha elegido libremente la actividad a la que se quiere dedicar, entonces es cuando está en posibilidades reales de aportar algo bueno y sustantivo a su sociedad. Y aquí vale decir que tal vez el liberalismo no ha puesto el énfasis suficiente en reconocer y valorar la interdependencia que existe entre unos y otros seres humanos. Como sea, el punto central es señalar que en el diagnóstico de Fromm se reconoce que hasta que no haya hombres libres, que confén en sí mismos, que sean capaces de autogobernarse y autodirigirse no podrá superarse el estado de esclavitud en que el socialismo y el capitalismo mantienen al ser humano. Y esto nos lleva a plantear la necesidad de que para que se pueda dar un cambio cualitativo, significativo en la sociedad, para poderla transformar de manera de superar los ya viciados y decadentes modelos económicos capitalistas y socialistas, es necesario trabajar en la liberación del hombre de ese estado de enajenación en que se encuentra sumido. Y esto sólo será posible, no sólo panteando modelos económicos y políticos macrosociales, sino palnteando la transformación interna del individuo, su mente, su consciencia, su alma. No se puede construir la deseable sociedad poscapitalista sin un cambio interno que se de a la par del cambio de las estrucuras políticas, económicas y culturales.   Y aquí no proponemos que necesaiamente se avance al socialismo o el comunismo, sino que dejamos la puerta abierta para que los hombres libres y conscientes de hoy y de mañana, plaeen y construyan responsable y solidariamente la nueva sociedad más allá del capitalismo y el socialismo, es su derecho y su obligación irrenunciable e inevitable; es su tarea a realizar. 

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